Não é incomum ouvir um belo discurso de indianos educados(especialmente homens indianos) sobre a exaltada posição da mulher em sua cultura. Eles dizem que a mulher é a base da sociedade, o papel de mãe é o mais importante do mundo e citam as qualidades femininas como doçura ao falar, gentileza, graciosidade, etc. Muitos gostam de ressaltar a importância de se respeitar e honrar as mulheres… contanto que elas se mantenham passivas, submissas, dóceis e compreensivas o suficiente para nunca falarem contra suas atitudes erradas. Eles dizem que a família é responsabilidade da mulher, já que o sucesso de um casamento depende apenas dela - ou seja, da capacidade dela de tolerar todo o mal compartamento com um sorriso no rosto e de manter sua castidade e submissão não importa o quê o homem faça. Isso é apenas escravidão (não muito bem) disfarçada de respeito.
As pessoas pretensamente tradicionais dizem que o homem é a cabeça e deve direcionar e tomar as decisões pela família (normalmente a desculpa é de "proteger" a mulher, como se ela fosse estúpida e não pudesse tomar suas próprias decisões). Neste contexto, eu me pergunto qual é o significado do texto do Athravaveda Samhita, Parte 2, Kanda 27, sukta 107, sloka 5705: “O deus do Sol segue a primeiramente iluminada e esclarecida deusa Usha (aurora) do mesmo modo que os homens imitam e seguem as mulheres.” Se, de acordo com a tradição, as mulheres devem seguir os homens, o quê eatamente esse texto quer dizer?
Talvez possamos procurar por algo mais… claro. Vamos ver este, do Atharva 14.1.61: “Oh noiva! Você deve trazer bem-aventurança a todos e dirigir nossos lares rummo ao sentido da vida." Então ela deve levar felicidade a todos através da obediência de todas as ordens que lhe são dadas? Não. Ela deve levar a bem-aventurança através do direcionamento da família ao propósito da vida.
Krsna diz no Bhagavad Gita que dentre as mulheres Ele é a inteligência, já que a inteligência é uma qualidade feminina – vale lembrar que a personificação da sabedoria não é um deus mas uma deusa, Sarasvati. A esposa, dharmapatni, deve liderar o marido no caminho espiritual; como uma representante de Laksmi, ela deve cuidar das finanças; como nora, ela deve ser tratada com o mais alto respeito (por exemplo, de acordo com as escrituras, em um banquete, os primeiros que devem ser servidos são os sábios, os convidados, as crianças, as mulheres grávidas e as noras); e de acordo com o Atharva Veda, como podemos ver nesse exemplo, as mulheres devem guiar a família de modo geral.
Do Rg Veda also, também temos:
Eu sou o destaque
Eu sou a cabeça
Eu possuo excelente eloquência;
Meu marido coopera comigo
E age de acordo com a minha vontade.
Eu não sei o quão prontas estão as pessoas pretensamente tradicionais da Índia ou os pretensos seguidores da cultura védica, para seguir... a cultura védica!
Também não estou pregando um tipo de velho feminismo. Mas como sempre gosto de lembrar, Shiva e Parvati são metades de um mesmo corpo. E trata-se das metades que ficam lado a lado, e não da metade superior e da metade inferior.
Sunday, February 19, 2012
women as leaders
It is not uncommon to listen to a nice speech from educated Indians (especially Indian men) regarding the exalted position of women in their culture. They say that women are the basis of the society, the role of the mother is the most important in the world, and they cite the feminine qualities like softness of speech, kindness, gracefulness, etc. Many like to stress the importance of respect and honor women… as far as they are very passive, submissive, soft, and understanding enough to never even speak against any of their misdeeds. They say the family is a woman’s responsibility, since the success of a marriage depends on her alone – that means, her capacity to tolerate all misbehavior with a smile on her face and keep her chastity and submission no matter what the man does. That is just slavery (not very well) disguised as respect.
The so-called traditional people say that the man is the head and should give directions and make the decisions for the family (usually the excuse is to “protect” women, as if they were stupid and could not decide by themselves). In that context, I wonder what is the meaning of the text from the Athravaveda Samhita, Part 2, Kanda 27, sukta 107, sloka 5705: “The sun god follows the first illuminated and enlightened goddess Usha (dawn) in the same manner as men emulate and follow women.” If, according to the tradition, women should follow men, what does this text mean exactly?
Maybe we can search for something more… clear. Let’s see this one, from the Atharva 14.1.61: “Hey bride! You shall bring bliss to all and direct our homes towards our purpose of living”. So does she should bring bliss to all through the obedience of everyone’s order? No. She should bring bliss by directing the family toward the purpose of life. Krsna says in the Bhagavad Gita that among women, He is the intelligence, since intelligence is a feminine quality – let’s remember that the personification of wisdom is not a God but a Goddess, Sarasvati. The wife, dharmapatni, is supposed to lead the husband in the spiritual path; as representative of Laksmi she should take care of the finances; as a daughter-in-law, she should be treated with the highest respect (for example, according to scriptures, in a feast, the firsts who should be served are the sages, the guests, the kids, the pregnant women, and the daughter-in-law); and according to the Atharva Veda, as we can see in this example, women should guide the family in general.
From the Rg Veda also, we have:
I am the banner
I am the head
I possess excellent eloquence;
My husband co-operates with me
And follows my will.
I don’t know much ready the so-called traditional people from India or the so-called followers of vedic culture are to follow… vedic culture!
I am also not preaching some kind of old feminism. But as I always like to remember, Shiva and Parvati are half and half of the same body. And it is half of each side, not superior half and inferior half.
The so-called traditional people say that the man is the head and should give directions and make the decisions for the family (usually the excuse is to “protect” women, as if they were stupid and could not decide by themselves). In that context, I wonder what is the meaning of the text from the Athravaveda Samhita, Part 2, Kanda 27, sukta 107, sloka 5705: “The sun god follows the first illuminated and enlightened goddess Usha (dawn) in the same manner as men emulate and follow women.” If, according to the tradition, women should follow men, what does this text mean exactly?
Maybe we can search for something more… clear. Let’s see this one, from the Atharva 14.1.61: “Hey bride! You shall bring bliss to all and direct our homes towards our purpose of living”. So does she should bring bliss to all through the obedience of everyone’s order? No. She should bring bliss by directing the family toward the purpose of life. Krsna says in the Bhagavad Gita that among women, He is the intelligence, since intelligence is a feminine quality – let’s remember that the personification of wisdom is not a God but a Goddess, Sarasvati. The wife, dharmapatni, is supposed to lead the husband in the spiritual path; as representative of Laksmi she should take care of the finances; as a daughter-in-law, she should be treated with the highest respect (for example, according to scriptures, in a feast, the firsts who should be served are the sages, the guests, the kids, the pregnant women, and the daughter-in-law); and according to the Atharva Veda, as we can see in this example, women should guide the family in general.
From the Rg Veda also, we have:
I am the banner
I am the head
I possess excellent eloquence;
My husband co-operates with me
And follows my will.
I don’t know much ready the so-called traditional people from India or the so-called followers of vedic culture are to follow… vedic culture!
I am also not preaching some kind of old feminism. But as I always like to remember, Shiva and Parvati are half and half of the same body. And it is half of each side, not superior half and inferior half.
Thursday, January 5, 2012
Sacidevi / Gangamata Goswamini
Estou compartilhando esta história hoje (tirade de http://www.stephen-knapp.com/women_in_vedic_culture.htm) porque é uma história e um exemplo muito legal de uma devote que estava dando ótimas aulas e também dando iniciações como uma mestra espiritual genuína na Índia. Ela era discípula de Haridas Pandit, viveu na casa de Sarvabhauma e era a gurui de vários Pandits do templo de Jagannath Puri e também deu iniciação ao rei de Puri. Esta é a nossa tradição e, para aquele que estão na ISKCON assim como eu, devo dizer está é a tradição que Srila Prabhupada trouxe para nós. O atual disparate que as mulheres não dão aulas (ou, se dão, só podem fazê-lo nos programas em casa) ou que elas não dão iniciação, bem como a desculpa que a na Índia tem que ser assim por causa da cultura indiana, não é verdade. Nós podemos ver que mesmo em um lugar como a Bengal e mesmo há tanto tempo atrás, estas coisas aconteciam. Não devemos ser desencaminhados por pessoas sem a devida educação que estão sob a influência do preconceito vindo de outras religiões ou que são escravas de suas próprias invenções mentais. Espero que gostem da história desta grande devota.
Sri Gangamata Goswamini nasceu como Saci, a filha princesa do Rei Naresh Narayana, no atual estado da Bengal. Ela era uma grande devota de Deus desde a mais tenra infância. Conforme ela cresceu e começou a ser educada, ela passou a estudar gramática e poesia, mas logo passou a usar todo seu tempo estudando as escrituras védicas. Todos os garotos se sentiam atraídos por ela e seu pai começou a pensar em arranjar seu casamento. Mas ela não estava nem minimamente atraída por nenhum jovem. Ela estava sempre repleta de pensamentos sobre Madana Gopala, Krishna.
Gradualmente, o rei e a rainha envelheceram e deixaram este mundo, deixando a responsabilidade de governar o reino para Saci. Ela as aceitou, mas depois fez arranjos para deixar com que outros parentes governassem em seu lugar enquanto ela viajava a lugares sagrados com o pretexto de viajar pelo reino. Após tanta viagem ela ainda não estava satisfeita e queria achar um mestre espiritual. Então ela foi para Jagannatha Puri e, enquanto estava tendo um darshan das Deidades, ela foi inspirada por uma mensagem interior para ir para Vrindavana.
Após chegar em Vrindavana, ela se encontrou com Haridas Pandit, que era exclusivamente devotado ao Senhor Gauranga e Nityananda. Saci ficou cheia de êxtase e, após meditar por vários dias, Haridas Pandit lhe deu abrigo, ao que ela orou a ele com olhos cheios de lágrimas implorando por sua misericórdia e avanço espiritual. Haridas a desencorajou sobre ficar em Vrindavana, dizendo a ela que não era possível para uma princesa permancer absorta em bhajan com pouco para comer e sem confortos. Mas ela ficou e, gradualmente, abandonou suas boas vestimentas e ornamentos opulentos. Notando sua determinação, Haridas a instruiu com suas bênçãos de que ela poderia vagar por Vrajamandala e mendigar de lugar em lugar como uma devota renunciada. Tendo aceitado Haridas como seu guru, ela se encheu de alegria. Assim, livre do falso ego e vestida em trapos, ela foi pedindo esmolas e exibiu sua intensa renúncia, o quê deixou todos os devotos boquiabertos.
Seu corpo emagraceu e ficou exausto. Ela dormia nas margens do Yamuna e se levantava para varrer o templo do Senhor, ter o darshan e ouvir as aulas do Bhagavatam. Haridasa ficou muito feliz vendo determinação de Saci e prometeu lhe dar iniciação no mantra. Haridasa Pandit tinha uma outra discípula chamada Lakshmipriya que, naquela época, havia chegado em Vrindavana. Ela costumava cantar 300.000 nomes de Krishna diariamente. Haridasa a enviou para viver perto de Saci nas margens do Radhakunda. Todos os dias, Lakshmipriya e Saci circum-ambulavam a Colina de Govardhana. Assim elas prosseguiram em seu serviço devocional ao Senhor com grande determinação. Então, um dia, Haridasa Pandit instruiu Saci a voltar para Jagannatha Puri para continuar seu bhajan lá e pregar o quê ela havia aprendido sobre os ensimanentos de Sri Caitanya. No entanto, a maioria dos associados de Sri Caitanya á haviam deixado o planeta.
Sri Sacidevi voltou a Jagannatha Puri e ficou na casa de Sarvabhauma, onde se ocupou em bhajan e deu aulas do Srimad-Bhagavatam. Ela também estabeleceu adoração de primeira classe a Damodara Salagram naquela casa, que estava desmoronando e que tinha sido visitada por poucas pessoas. No entanto, suas aulas ficaram famosas e várias pessoas começaram a comparecer para ouvir aos seus discursos. Um dia, até o rei de Puri, Mukunda Dev, veio para ouvir sua aula do Bhagavatam e ficou impressionado. Ele queria fazer uma boa oferenda para ela como uma apreciação por sua adoração ao Senhor Krishna e naquela noite ele teve um sonho marvilhoso no qual o Senhor Jagannatha apareceu para ele e disse para ele oferecer a ela um lugar nas margens do Sveta (branco) Ganges.
No dia seguinte, o rei foi fazer a oferenda à Sacidevi, mas ela não se sentia inclinada a aceitar nenhuma riqueza ou confortos e quis recusar. O rei insistiu e, não querendo violar a ordem do Senhor Jagannatha, ele baixou um decreto dedicando um ghat sagrado ao lado do Ganges Branco à Sacidevi. O decreto dizia que ela era uma princesa que desistiu para vir para Puri e pregar os ensinamentos do Senhor Chaitanya.
Um dia Sacidevi queria ir ao Ganges se banhar, mas se lembrou da ordem de seu mestre spiritual de nunca deixar Jagannatha Puri. Naquela noite ela teve um sonho no qual o Senhor Jagannatha apareceu para ela e lhe disse para não se preocupar que o dia do banho de Varuni estava se aproximando e então ela deveria ir se banhar no Ganges Branco. Gangadevi estivera orando pela associação de Sacidevi, então, ela deveria ir.
Sachidevi estava extremamente feliz, tendo tido esta visão divina. O dia do Varuni-snana chegou e, no meio da noite, Sacidevi foi ao Ganges Branco para se banhar, mas a correnteza de Gangadevi transbordou o lago e a carregou para Jagannatha Mandira. Vendo isto, milhares de devotos ficaram em êxtase e também tomaram seu banho sagrado no Ganges.
No meio da comoção, os guardas do templo de Jagannatha acordaram e ficaram sem fala ao ver tudo o quê havia acontecido. Ouvindo o barulho, eles entraram no templo. O rei também acordou e ordenou que os portões do templo fossem abertos. Quando as portas se abriram, Sacidevi estava em pé lá, sozinha, dentro do templo. Os servos e sacerdotes concluíram que ela devia ser uma ladra querendo roubar os valiosos ornamentos de Jagannatha. Então, Sacidevi foi levada para a prisão onde foi trancada para ser julgada por roubo. Sacidevi ficou indiferente e permaneceu absorta em cantar os santos nomes do Senhor.
Mais tarde, naquela noite, o Senhor Jagannatha apareceu para Mukunda Dev em um sonho e exigiu que soltasse Sacidevi. O Senhor explicou que foi devido ao Seu arranjo pessoal para lavar os pés sagrados de Sacidevi que Ele havia feito com que Ganga trouxesse Sacidevi para Seu templo. Se o rei quisesse que sua vida fosse auspiciosa, então era melhor que ele fizesse com que todos os pandas e sacerdotes se curvassem aos pés dela e pedissem perdão e o rei deveria ser iniciado por ela. No dia seguinte o rei fez como ela havia dito, se certificando que todos prestassem reverências para ela enquanto pedia perdão pelas ofensas cometidas aos pés da devota. Ele implorou para que ela o aceitasse como discípulo e lhe desse iniciação.
Sacidevi ficou muito feliz, entendendo que tudo isto se devia ao arranjo do Senhor. Colocando sua mão sobre a cabeça do rei, ela o abençoou e logo lhe deu iniciação no mantra Radha-Krishna de dezoito sílabas. Vários dos sacerdotes também se abrigaram nela naquele dia. E foi a partir daquele dia Sacidevi se tornou conhecida como Gangamata Goswamini.
One day a strict smarta-brahmana, Mahidhara Swami, came to the banks of the Sveta-Ganga and wanted to have darshan of her holy feet. He had come to offer worship for his ancestors and while in discussion with Sri Gangamata Goswamini, she instructed the Srimad-Bhagavatam to him. The brahmana was astonished by her explanations and asked to take shelter of her. On an auspicious day she initiated him into the Radha-Krishna mantra of ten syllables. On the order of Sri Gangamata Goswamini, he preached the message of nama-prema, ecstasy of the holy name, and the teachings of Lord Chaitanya throughout Bengal.
Sri Gangamata Goswamini nasceu como Saci, a filha princesa do Rei Naresh Narayana, no atual estado da Bengal. Ela era uma grande devota de Deus desde a mais tenra infância. Conforme ela cresceu e começou a ser educada, ela passou a estudar gramática e poesia, mas logo passou a usar todo seu tempo estudando as escrituras védicas. Todos os garotos se sentiam atraídos por ela e seu pai começou a pensar em arranjar seu casamento. Mas ela não estava nem minimamente atraída por nenhum jovem. Ela estava sempre repleta de pensamentos sobre Madana Gopala, Krishna.
Gradualmente, o rei e a rainha envelheceram e deixaram este mundo, deixando a responsabilidade de governar o reino para Saci. Ela as aceitou, mas depois fez arranjos para deixar com que outros parentes governassem em seu lugar enquanto ela viajava a lugares sagrados com o pretexto de viajar pelo reino. Após tanta viagem ela ainda não estava satisfeita e queria achar um mestre espiritual. Então ela foi para Jagannatha Puri e, enquanto estava tendo um darshan das Deidades, ela foi inspirada por uma mensagem interior para ir para Vrindavana.
Após chegar em Vrindavana, ela se encontrou com Haridas Pandit, que era exclusivamente devotado ao Senhor Gauranga e Nityananda. Saci ficou cheia de êxtase e, após meditar por vários dias, Haridas Pandit lhe deu abrigo, ao que ela orou a ele com olhos cheios de lágrimas implorando por sua misericórdia e avanço espiritual. Haridas a desencorajou sobre ficar em Vrindavana, dizendo a ela que não era possível para uma princesa permancer absorta em bhajan com pouco para comer e sem confortos. Mas ela ficou e, gradualmente, abandonou suas boas vestimentas e ornamentos opulentos. Notando sua determinação, Haridas a instruiu com suas bênçãos de que ela poderia vagar por Vrajamandala e mendigar de lugar em lugar como uma devota renunciada. Tendo aceitado Haridas como seu guru, ela se encheu de alegria. Assim, livre do falso ego e vestida em trapos, ela foi pedindo esmolas e exibiu sua intensa renúncia, o quê deixou todos os devotos boquiabertos.
Seu corpo emagraceu e ficou exausto. Ela dormia nas margens do Yamuna e se levantava para varrer o templo do Senhor, ter o darshan e ouvir as aulas do Bhagavatam. Haridasa ficou muito feliz vendo determinação de Saci e prometeu lhe dar iniciação no mantra. Haridasa Pandit tinha uma outra discípula chamada Lakshmipriya que, naquela época, havia chegado em Vrindavana. Ela costumava cantar 300.000 nomes de Krishna diariamente. Haridasa a enviou para viver perto de Saci nas margens do Radhakunda. Todos os dias, Lakshmipriya e Saci circum-ambulavam a Colina de Govardhana. Assim elas prosseguiram em seu serviço devocional ao Senhor com grande determinação. Então, um dia, Haridasa Pandit instruiu Saci a voltar para Jagannatha Puri para continuar seu bhajan lá e pregar o quê ela havia aprendido sobre os ensimanentos de Sri Caitanya. No entanto, a maioria dos associados de Sri Caitanya á haviam deixado o planeta.
Sri Sacidevi voltou a Jagannatha Puri e ficou na casa de Sarvabhauma, onde se ocupou em bhajan e deu aulas do Srimad-Bhagavatam. Ela também estabeleceu adoração de primeira classe a Damodara Salagram naquela casa, que estava desmoronando e que tinha sido visitada por poucas pessoas. No entanto, suas aulas ficaram famosas e várias pessoas começaram a comparecer para ouvir aos seus discursos. Um dia, até o rei de Puri, Mukunda Dev, veio para ouvir sua aula do Bhagavatam e ficou impressionado. Ele queria fazer uma boa oferenda para ela como uma apreciação por sua adoração ao Senhor Krishna e naquela noite ele teve um sonho marvilhoso no qual o Senhor Jagannatha apareceu para ele e disse para ele oferecer a ela um lugar nas margens do Sveta (branco) Ganges.
No dia seguinte, o rei foi fazer a oferenda à Sacidevi, mas ela não se sentia inclinada a aceitar nenhuma riqueza ou confortos e quis recusar. O rei insistiu e, não querendo violar a ordem do Senhor Jagannatha, ele baixou um decreto dedicando um ghat sagrado ao lado do Ganges Branco à Sacidevi. O decreto dizia que ela era uma princesa que desistiu para vir para Puri e pregar os ensinamentos do Senhor Chaitanya.
Um dia Sacidevi queria ir ao Ganges se banhar, mas se lembrou da ordem de seu mestre spiritual de nunca deixar Jagannatha Puri. Naquela noite ela teve um sonho no qual o Senhor Jagannatha apareceu para ela e lhe disse para não se preocupar que o dia do banho de Varuni estava se aproximando e então ela deveria ir se banhar no Ganges Branco. Gangadevi estivera orando pela associação de Sacidevi, então, ela deveria ir.
Sachidevi estava extremamente feliz, tendo tido esta visão divina. O dia do Varuni-snana chegou e, no meio da noite, Sacidevi foi ao Ganges Branco para se banhar, mas a correnteza de Gangadevi transbordou o lago e a carregou para Jagannatha Mandira. Vendo isto, milhares de devotos ficaram em êxtase e também tomaram seu banho sagrado no Ganges.
No meio da comoção, os guardas do templo de Jagannatha acordaram e ficaram sem fala ao ver tudo o quê havia acontecido. Ouvindo o barulho, eles entraram no templo. O rei também acordou e ordenou que os portões do templo fossem abertos. Quando as portas se abriram, Sacidevi estava em pé lá, sozinha, dentro do templo. Os servos e sacerdotes concluíram que ela devia ser uma ladra querendo roubar os valiosos ornamentos de Jagannatha. Então, Sacidevi foi levada para a prisão onde foi trancada para ser julgada por roubo. Sacidevi ficou indiferente e permaneceu absorta em cantar os santos nomes do Senhor.
Mais tarde, naquela noite, o Senhor Jagannatha apareceu para Mukunda Dev em um sonho e exigiu que soltasse Sacidevi. O Senhor explicou que foi devido ao Seu arranjo pessoal para lavar os pés sagrados de Sacidevi que Ele havia feito com que Ganga trouxesse Sacidevi para Seu templo. Se o rei quisesse que sua vida fosse auspiciosa, então era melhor que ele fizesse com que todos os pandas e sacerdotes se curvassem aos pés dela e pedissem perdão e o rei deveria ser iniciado por ela. No dia seguinte o rei fez como ela havia dito, se certificando que todos prestassem reverências para ela enquanto pedia perdão pelas ofensas cometidas aos pés da devota. Ele implorou para que ela o aceitasse como discípulo e lhe desse iniciação.
Sacidevi ficou muito feliz, entendendo que tudo isto se devia ao arranjo do Senhor. Colocando sua mão sobre a cabeça do rei, ela o abençoou e logo lhe deu iniciação no mantra Radha-Krishna de dezoito sílabas. Vários dos sacerdotes também se abrigaram nela naquele dia. E foi a partir daquele dia Sacidevi se tornou conhecida como Gangamata Goswamini.
One day a strict smarta-brahmana, Mahidhara Swami, came to the banks of the Sveta-Ganga and wanted to have darshan of her holy feet. He had come to offer worship for his ancestors and while in discussion with Sri Gangamata Goswamini, she instructed the Srimad-Bhagavatam to him. The brahmana was astonished by her explanations and asked to take shelter of her. On an auspicious day she initiated him into the Radha-Krishna mantra of ten syllables. On the order of Sri Gangamata Goswamini, he preached the message of nama-prema, ecstasy of the holy name, and the teachings of Lord Chaitanya throughout Bengal.
Sacidevi / Gangamata Goswamini
I am sharing this post today (from http://www.stephen-knapp.com/women_in_vedic_culture.htm) because this is a very nice story and example of a devotee who was giving great lectures and also giving initiation as bona fide spiritual master in India. She was disciple of Haridas Pandit, she lived at the Sarvabhauma's home and she was the guru of many Pandits from the Jagannath Puri temple and she also gave initiation to the King of Puri. That's our tradition and, for those who are in ISKCON like me, I must say that this is the tradition that Srila Prabhupada has brought to us. The nowadays nonsense that women don't give lecture (or if they give, they are allowed only to speak at home programs) or they don't give initiation, and also the excuse that in India it has to be like that due to the Indian culture, is not true. We can see here that even in a place like Bengal and even so much time ago, those things were happening. We should not be mislead by the uneducated people who are under the influence of other religion's prejudice or are slaves of their own mental inventions. I hope you all enjoy the story of this great devotee.
Sri Gangamata Goswamini was born as Sachi, the princess daughter of King Naresh Narayana in the present state of Bengal. She was a great devotee of God from her early childhood. As she grew and entered into her education, she studied grammar and poetry but soon spent all her time studying the Vedic scriptures. All the boys were attracted to her and her father began to think of arranging for her marriage. But she was not the least bit attracted to any young men. She was always filled with thoughts of Madana Gopala, Krishna.
Gradually the king and queen grew old and left this world, leaving the responsibilities of governing the kingdom to Sachi. She accepted these, but later arranged to allow other relatives to govern in her place as she went to see the holy places on the plea of traveling throughout the kingdom. After so much travel, she still was not satisfied and wanted to find a spiritual master. Then she went to Jagannatha Puri and while having darshan of the Deities she was inspired with an inner message to go to Vrindavana.
After arriving in Vrindavana she met Haridas Pandit, who was solely devoted to Lord Gauranga and Nityananda. Sachi was filled with ecstasy and after meditating for several days Haridas Pandit gave her shelter, upon which she prayed to him with tearful eyes begging for his mercy for spiritual advancement. Haridas discouraged her from staying in Vrindavana, telling her that it is not possible for a princess to remain absorbed in bhajan with little to eat and no comforts. But she stayed and gradually gave up her nice clothes and opulent ornaments. Noticing this determination, Haridas instructed with his blessings that she could wander throughout Vrajamandala and beg from place to place as a renounced devotee. Having accepted Haridas as her guru, she was filled with joy. Thereafter, freed from her false ego and dressed in rags, she went begging alms and exhibited her intense renunciation which astonished all the devotees.
Her body grew thin and physically exhausted. She would sleep on the banks of the Yamuna and rise to sweep the Lord’s temple, have darshan and listen to the Bhagavatam classes. Haridasa became very happy seeing the intent of Sachi and promised to give her initiation into the mantra. Haridasa Pandit had another disciple named Lakshmipriya who at that time arrived in Vrindavana. She used to chant 300,000 names of Krishna everyday. Haridasa sent her to live near Sachi on the banks of the Radhakunda. Everyday Lakshmipriya and Sachi would circumambulate Govardhana Hill. Thus they continued in their devotional service to the Lord with great determination. Then one day Haridasa Pandit instructed Sachi to return to Jagannatha Puri to continue her bhajan there and preach what she learned of Sri Chaitanya’s teachings. However, most of Sri Chaitanya’s associates had already left the planet.
Sri Sachidevi returned to Jagannatha Puri and stayed in Sarvabhauma’s house where she engaged in bhajan and gave classes on the Srimad-Bhagavatam. She also established first class worship of the Damodara Salagram in that house, which was crumbling and where few people ever visited. However, her classes became famous and many people started to attend to listen to her discourses. One day even the king of Puri, Mukunda Dev, came to hear her Bhagavatam class, and he was astounded. He wanted to make a nice offering to her in appreciation for her worship to Lord Krishna, and that night he had a wonderful dream in which Lord Jagannatha appeared to him and said to offer her a place on the banks of the Sveta (White) Ganges.
The next day the king went to make the offering to Sachidevi, but she was not inclined to accept any wealth or comforts and wanted to refuse. The king persisted and not wishing to violate Lord Jagannatha’s order, he issued a decree dedicating a holy ghat by the side of the White Ganges after Sri Sachidevi. The decree stated that she was a princess that gave up everything to come to Puri and preach the teachings of Lord Chaitanya.
Sri Gangamata Goswamini was born as Sachi, the princess daughter of King Naresh Narayana in the present state of Bengal. She was a great devotee of God from her early childhood. As she grew and entered into her education, she studied grammar and poetry but soon spent all her time studying the Vedic scriptures. All the boys were attracted to her and her father began to think of arranging for her marriage. But she was not the least bit attracted to any young men. She was always filled with thoughts of Madana Gopala, Krishna.
Gradually the king and queen grew old and left this world, leaving the responsibilities of governing the kingdom to Sachi. She accepted these, but later arranged to allow other relatives to govern in her place as she went to see the holy places on the plea of traveling throughout the kingdom. After so much travel, she still was not satisfied and wanted to find a spiritual master. Then she went to Jagannatha Puri and while having darshan of the Deities she was inspired with an inner message to go to Vrindavana.
After arriving in Vrindavana she met Haridas Pandit, who was solely devoted to Lord Gauranga and Nityananda. Sachi was filled with ecstasy and after meditating for several days Haridas Pandit gave her shelter, upon which she prayed to him with tearful eyes begging for his mercy for spiritual advancement. Haridas discouraged her from staying in Vrindavana, telling her that it is not possible for a princess to remain absorbed in bhajan with little to eat and no comforts. But she stayed and gradually gave up her nice clothes and opulent ornaments. Noticing this determination, Haridas instructed with his blessings that she could wander throughout Vrajamandala and beg from place to place as a renounced devotee. Having accepted Haridas as her guru, she was filled with joy. Thereafter, freed from her false ego and dressed in rags, she went begging alms and exhibited her intense renunciation which astonished all the devotees.
Her body grew thin and physically exhausted. She would sleep on the banks of the Yamuna and rise to sweep the Lord’s temple, have darshan and listen to the Bhagavatam classes. Haridasa became very happy seeing the intent of Sachi and promised to give her initiation into the mantra. Haridasa Pandit had another disciple named Lakshmipriya who at that time arrived in Vrindavana. She used to chant 300,000 names of Krishna everyday. Haridasa sent her to live near Sachi on the banks of the Radhakunda. Everyday Lakshmipriya and Sachi would circumambulate Govardhana Hill. Thus they continued in their devotional service to the Lord with great determination. Then one day Haridasa Pandit instructed Sachi to return to Jagannatha Puri to continue her bhajan there and preach what she learned of Sri Chaitanya’s teachings. However, most of Sri Chaitanya’s associates had already left the planet.
Sri Sachidevi returned to Jagannatha Puri and stayed in Sarvabhauma’s house where she engaged in bhajan and gave classes on the Srimad-Bhagavatam. She also established first class worship of the Damodara Salagram in that house, which was crumbling and where few people ever visited. However, her classes became famous and many people started to attend to listen to her discourses. One day even the king of Puri, Mukunda Dev, came to hear her Bhagavatam class, and he was astounded. He wanted to make a nice offering to her in appreciation for her worship to Lord Krishna, and that night he had a wonderful dream in which Lord Jagannatha appeared to him and said to offer her a place on the banks of the Sveta (White) Ganges.
The next day the king went to make the offering to Sachidevi, but she was not inclined to accept any wealth or comforts and wanted to refuse. The king persisted and not wishing to violate Lord Jagannatha’s order, he issued a decree dedicating a holy ghat by the side of the White Ganges after Sri Sachidevi. The decree stated that she was a princess that gave up everything to come to Puri and preach the teachings of Lord Chaitanya.
Monday, December 13, 2010
mais do Ramayana
No Ramayana, procurando por Sita, Hanuman e seu exército estavam passando por um deserto e desmaiando de fome e sede. Eles viram uma caverna da qual saía uma variedade de pássaros cheios de vida. A brisa gentil que vinha dela os cobriu com o pólen das flores de lótus e os encheu com a fragrância. O exército concluiu que havia água de onde os pássaros vinham. Formando uma corrente, de mãos dadas, eles adentraram cautelosamente na densa escuridão da caverna, com os corações cheios de esperança, embora muito desidratados pela sede, até mesmo para gritar. Depois de um longo tempo e, de repente, a luz apareceu e eles viram um belo bosque com riachos de águas límpidas e árvores se dobrando pelo peso de suas frutas. Então eles chegaram em uma cidade com ruas pavimentadas com jóias em ouro e belos palácios, como em um sonho. Eles prosseguiram e viram uma velha tapasvini coberta por cascas e pele de antílope negra. Aquela asceta, dada a jejuns, brilhava com uma grande refulgência. Eles tremeram diante da esplendor divino de sua face.(Rajagopalachari, pp. 191-193) Sabemos que ela é Svayamprabha, a filha de Merusavarni, e ela guarda residência de sua amiga querida, Hema, que é habilidosa nas artes de dançar e cantar. O palácio e o chão do lugar foram construídos por Maya, o arquiteto dos Danavas. Trata-se de uma caverna da qual ninguém pode sair, uma vez que tenha entrado, mas Svayamprabha viu que a missão deles era grandiosa e, através de sua tapasya, ela os transportou para fora da caverna até as margens do oceano. (Shastri, v. 2, p. 295-297)
more from Ramayana
In the Ramayana, in their search for Sita, Hanuman and his army were passing through a desert and were faint with hunger and thirst. They saw a cave from which issued a variety of birds full of life. The gentle breeze that came out of it covered them with the pollen of lotus flowers and filled them with fragrance. The army concluded that there was water where the birds and perfume came from. Forming a chain with linked hands they plunged cautiously into the dense darkness of the cave with hearts full of hope, though too parched with thirst even to shout. At long last and all of a sudden, light appeared and they saw a lovely grove with streams of clear water and trees bowing under their wealth of fruit. Then they came to a city, with streets paved with jewels set in gold and great palaces beautiful as a dream. They went along and then they saw an aged tapasvini clad in robes of bark and a black antelope skin. That ascetic, given to fasting, shone with a great effulgence. They trembled before the divine splendor of her face. (Rajagopalachari, pp. 191-193) We learn that she is Svayamprabha, the daughter of Merusavarni, and she guards this dwelling belonging to her dear friend Hema, who is skilled in the arts of dancing and singing. The palace and grounds were built by Maya, the architect of the Danavas. It is a cave that no one can leave once they enter, but Svayamprabha sees that theirs is a great mission, and by her tapasya transports them out of the cave to the seashore. (Shastri, v. 2, p. 295-297)
Monday, November 29, 2010
Shabari
Mais uma história do blog de Satya:
No Ramayana, após Sita ser sequestrada, Rama e Lakshmana procuraram por Sugriva, o rei macaco, para os ajudar e dirigir às margens do Lago Pampa.
Os ascetas do heremitério que viveram lá já haviam se ido, mas ainda vivia uma pessoa que os servira, uma mulher mendicante chamada Shabari. Rama se dirigiu a ela e disse: 'Você superou todos os obstáculos do ascetismo, oh pessoa de doce fala? Suas austeridades aumentam diariamente? Você subjugou sua ira e necessidade de comida? Oh solitária, você observou votos e conquistou a tranquilidade? Seu serviço ao seu guru frutificou?'
A virtuosa Shabari, reverenciada pelos deuses, extremamente idosa, ofereceu Suas homenagens e disse: 'Abençoada por Sua presença, alcancei a perfeição e meu ascetismo foi coroado. Hoje meu nascimento frutificou e o serviço ao meu guru foi totalmente honrado. Oh melhor dos homens, melhor dos deuses, adorando a Ti, eu alcançarei o reino celestial de onde ninguém retorna.'...
Ela os levou pelo heremitério, mostrando-lhes as maravilhas do ashrama e então pediu licença para se retirar. Rama experimentou grande deleite e exclamou: 'Maravilhoso!'
Então, se dirigindo à Shabari de práticas ascetas, ele disse: 'O Sagrada, eu fui completamente honrado por você; agora vá e seja feliz.' Tendo recebido permissão de Rama para partir, Shabari, usando os cabelos trançados, vestida de cascas de árvore e uma pele negra de antílope, jogou-se no fogo, depois saindo dele e elevando-se ao ar como uma labareda brilhante. (Shastri, v. 2, pp. 154-158)
No Ramayana, após Sita ser sequestrada, Rama e Lakshmana procuraram por Sugriva, o rei macaco, para os ajudar e dirigir às margens do Lago Pampa.
Os ascetas do heremitério que viveram lá já haviam se ido, mas ainda vivia uma pessoa que os servira, uma mulher mendicante chamada Shabari. Rama se dirigiu a ela e disse: 'Você superou todos os obstáculos do ascetismo, oh pessoa de doce fala? Suas austeridades aumentam diariamente? Você subjugou sua ira e necessidade de comida? Oh solitária, você observou votos e conquistou a tranquilidade? Seu serviço ao seu guru frutificou?'
A virtuosa Shabari, reverenciada pelos deuses, extremamente idosa, ofereceu Suas homenagens e disse: 'Abençoada por Sua presença, alcancei a perfeição e meu ascetismo foi coroado. Hoje meu nascimento frutificou e o serviço ao meu guru foi totalmente honrado. Oh melhor dos homens, melhor dos deuses, adorando a Ti, eu alcançarei o reino celestial de onde ninguém retorna.'...
Ela os levou pelo heremitério, mostrando-lhes as maravilhas do ashrama e então pediu licença para se retirar. Rama experimentou grande deleite e exclamou: 'Maravilhoso!'
Então, se dirigindo à Shabari de práticas ascetas, ele disse: 'O Sagrada, eu fui completamente honrado por você; agora vá e seja feliz.' Tendo recebido permissão de Rama para partir, Shabari, usando os cabelos trançados, vestida de cascas de árvore e uma pele negra de antílope, jogou-se no fogo, depois saindo dele e elevando-se ao ar como uma labareda brilhante. (Shastri, v. 2, pp. 154-158)
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